Die Menschen bewegen sich nicht gleich. Das weiß, wer jemals an einer Flughafengrenzkontrolle oder Landesgrenze stand: was für die einen ein Durchgangstor ist, ist für andere eine unüberwindbare Mauer. Sinthujan Varatharajah schreibt über das Reisen und den modernen Tourismus, diese vermeintlich harmlose westliche Kulturpraktik, die trotz ihrer Zerstörungen vielerorts noch immer als Lebensversprechen gilt. Varatharajahs einzigartige Beobachtungen und Analysen zeigen vielschichtig, was unsere Gegenwart in jedem Begegnen und Berühren zerreißt.

Mit der Autorin Asal Dardan sprach er im NS-Dokumentationszentrum München über sein politische wie lyrisches Buch “wo zeit stehen bleibt” (Hasner, 2026), das diesen Prozess nicht rückgängig machen kann, aber zeigen, wie neues Wissen ganze Weltsichten für immer verändern kann.

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Moshe Zimmermann nimmt in seinem neuen Buch (Ullstein, 2026) nicht den einzelnen Menschen, sondern ganze Gesellschaften, ‚das Volk‘, in den Blick: Wo ist der Kipppunkt, was ist der Auslöser, dass scheinbar gefestigte Demokratien mit einer starken Zivilgesellschaft ins Wanken geraten, gefährliche Populist*innen die Oberhand gewinnen oder gar ein faschistischer ‚Führer‘ die Macht ergreift? Was bringt Menschen dazu, sich von hart erkämpften Grundwerten wie Freiheit, Gerechtigkeit und Solidarität abzuwenden? Angesichts einer bedrohlichen Gegenwart analysiert Moshe Zimmermann markante historische Beispiele wie die Dreyfus-Affäre in Frankreich, den McCarthyismus in den USA, die Weimarer Republik in Deutschland und die Umdeutung des Zionismus in Israel.

Im Gespräch mit Norbert Frei zeigte der renommierte Historiker am 8. Oktober im NS-Dokumentationszentrum München, wie wir den Feinden der Demokratie auf die Spur kommen können, bevor es zum ‚point of no return‘ kommt.

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Wie waren Künstlerpersönlichkeiten wie Franz von Lenbach in die ideologischen Netzwerke ihrer Zeit eingebunden? Das NS-Dokumentationszentrum München und das Lenbachhaus gehen dieser unbequemen Frage gemeinsam nach.

Eine Frage, die unbehagen erzeugt

„Zu fragmentarisch ist Welt und Leben?” – der Titel des Projekts klingt wie ein Stoßseufzer der Moderne, ist aber ein gezielter Denkanstoß. Denn er verweist auf eine Epoche um 1900, in der kultureller Aufbruch und ideologische Verdichtung Hand in Hand gingen. München war damals beides: leuchtende Kunstmetropole und Nährboden für ein völkisches Weltbild, dessen langfristige Konsequenzen im Nationalsozialismus kulminieren sollten. Am 30. Juli 2026 widmete sich ein interdisziplinäres Symposium im NS-Dokumentationszentrum München genau diesem Spannungsfeld.

Franz von Lenbach im Netz der Ideologien

Im Fokus steht unter anderem Franz von Lenbach – einer der gefeiertsten deutschen Maler seiner Zeit und Namensgeber des Lenbachhauses. Wie war eine solche Künstlerpersönlichkeit in die gesellschaftlichen und ideologischen Netzwerke um 1900 eingebunden? Welche Rolle spielten Künstlerinnen und Künstler bei der Verbreitung und Legitimierung völkischer Weltanschauungen – und wie prägten diese Netzwerke umgekehrt das künstlerische Schaffen? Das Symposium stellte diese Fragen ohne beschönigenden Abstand.

Interdisziplinäre Perspektiven auf ein unbewältigtes Erbe

Das Symposium öffnete die Debatte für Stimmen aus Wissenschaft, zeitgenössischer Kunst und Medien. Dieser interdisziplinäre Ansatz war bewusst gewählt: Die Verstrickungen von Kunst und Ideologie lassen sich nicht allein aus kunsthistorischer Perspektive verstehen – sie brauchen den Dialog mit Geschichtswissenschaft, Kultursoziologie und künstlerischer Reflexion der Gegenwart.

München als Spiegel einer gefährlichen Epoche

Das Projekt „Zu fragmentarisch ist Welt und Leben?” – getragen gemeinsam vom NS-Dokumentationszentrum München und dem Lenbachhaus – versteht sich als langfristige Auseinandersetzung mit München als einem Ort, dessen kulturelle Strahlkraft und ideologische Geschichte bis in die Gegenwart nachwirken. Das Symposium war ein wichtiger Schritt auf diesem Weg: unbequem, notwendig und offen für Widerspruch.

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Warum sind faschistische Bewegungen so erfolgreich? Nicht nur Angst und Wut treiben Menschen in ihre Arme – sondern auch Lust und Vergnügen. Die Historikerin Dagmar Herzog hat dazu ein aufrüttelndes Buch vorgelegt.

Am 19. Mai 2026 sprach Dagmar Herzog im NS-Dokumentationszentrum München über ihr Buch „Der neue faschistische Körper” (Wirklichkeit Books, 2025, übersetzt von LJ Jeschke). Im Gespräch mit der Soziologin Paula-Irene Villa Braslavsky von der Ludwig-Maximilians-Universität München entwickelte sie ihre zentrale These: Wer Faschismus nur als Phänomen von Angst und Ressentiment begreift, versteht ihn nicht vollständig.

Herzog richtet den Blick auf zwei Dimensionen, die im öffentlichen Diskurs oft getrennt betrachtet werden, aber eng miteinander verknüpft sind. Zum einen beschreibt sie, wie Rassismus besonders wirkmächtig wird, wenn er erotisch aufgeladen ist – etwa wenn Migration gezielt als sexuelle Bedrohung für weiße Frauen inszeniert wird. Diesen „sexy Rassismus” identifiziert sie als zentrales rhetorisches Mittel radikaler Rechter, das Emotionen mobilisiert und Grenzen zwischen politischer Agitation und triebhafter Erregung verwischt.

Zum anderen zeigt Herzog, dass eine obsessive Feindseligkeit gegenüber Menschen mit Behinderungen – Ableismus – kein Randphänomen, sondern ein elementarer Grundbaustein faschistischer Ideologie ist. Die Vorstellung des „perfekten Körpers” und die Ablehnung vermeintlicher Schwäche bilden dabei eine gemeinsame Wurzel mit dem rassistischen Weltbild.

In ihrem Buch unternimmt Herzog den ambitionierten Versuch, die Geistesgeschichte beider Phänomene zusammenzudenken: libidinöse Intensivierung im Faschismus einerseits, Feindschaft gegenüber als unvollkommen wahrgenommenen Körpern andererseits. Nur wer die Gefühlswelten vergangener faschistischer Bewegungen studiere, so ihr Argument, könne ihre gegenwärtige Erscheinungsform erkennen und bekämpfen. Mit Blick auf aktuelle Entwicklungen in den USA und Deutschland machte Herzog deutlich, wie beunruhigend präsent diese Muster heute wieder sind.

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Die Veranstaltung „Jugend im Nationalsozialismus“ im NS-Dokumentationszentrum München beleuchtete am 12. Mai 2026 die Lebensrealitäten junger Menschen im „Dritten Reich“ aus unterschiedlichen Perspektiven. Die Historiker Sascha Lange und André Postert zeigten dabei, wie vielfältig jugendliche Erfahrungen zwischen Anpassung und Widerstand waren.

Sascha Lange stellte die sogenannten „Leipziger Meuten“ in den Mittelpunkt – lose organisierte Gruppen von Jugendlichen, die sich bewusst der Gleichschaltung durch das NS-Regime entzogen. Sie entwickelten eigene Formen von Kleidung, Musik und Gemeinschaft und schufen damit Freiräume jenseits der staatlich verordneten Jugendkultur.

Demgegenüber analysierte André Postert die Rolle der Hitlerjugend als zentrale Institution der nationalsozialistischen Erziehung. Er machte deutlich, dass Anspruch und Wirklichkeit häufig auseinanderfielen: Trotz umfassender Kontrolle und ideologischer Prägung blieben individuelle Handlungsspielräume bestehen.

Die Veranstaltung verdeutlichte, dass Jugend im Nationalsozialismus kein einheitliches Bild bietet. Zwischen Konformität, Anpassung und eigenständiger Subkultur eröffnet sich ein differenziertes Verständnis jugendlicher Lebenswelten in einer Diktatur.

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Unsere Straßen und Plätze sind keine neutralen Orte – sie sind Steinerne Zeugen einer oft einseitigen Geschichtsschreibung. In der Aufzeichnung des Livestreams vom 30. März 2026 diskutieren Expert*innen über die Schattenseiten deutscher Gedenkkultur: Warum ehren wir im öffentlichen Raum noch immer koloniale Verbrecher, während die Geschichte Schwarzer Menschen in Deutschland jahrzehntelang unsichtbar blieb?

Das Gespräch, eine Kooperation zwischen dem NS-Dokumentationszentrum München und dem Münchner Stadtmuseum, blickt tief in die Kontinuitäten von Rassismus und Kolonialismus – von der Weimarer Republik bis in unsere heutige Stadtplanung.

Die Legende vom „kurzen“ Kolonialismus

Ein zentraler Punkt der Debatte ist die Korrektur eines weit verbreiteten Irrtums: Die koloniale Prägung Deutschlands endete nicht mit dem formalen Verlust der Kolonien 1918.

• Retrospektive Verherrlichung: Viele problematische Denkmäler und Straßennamen entstanden erst in der Weimarer Republik und während der NS-Diktatur, um einen imperialen Machtanspruch nachträglich zu zementieren.
• Strukturelle Unsichtbarkeit: Während Täter auf Podeste gehoben wurden, wurde die Geschichte von Widerstandskämpfer*innen und Kolonialmigrant*innen systematisch aus dem kollektiven Gedächtnis getilgt.
• Wandel durch Aktivismus: Dass heute über Umbenennungen diskutiert wird, ist kein „Trend“, sondern das Ergebnis jahrzehntelanger Arbeit zivilgesellschaftlicher Initiativen.

Auf dem Podium

Unter der Moderation von René Aguigah (Deutschlandfunk Kultur) suchten namhafte Gäste nach konkreten Wegen für eine dekoloniale Zukunft:

• Hamado Dipama: Aktivist und Berater für Antidiskriminierung.
• Noa K. Ha: Expertin für postkoloniale Stadtforschung.
• Susann Lewerenz: Historikerin mit Schwerpunkt auf NS- und Kolonialgeschichte.
• Bebero Lehmann: Aktivistin und Vermittlerin Schwarzer Geschichte.

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Wie schreibt man über einen Krieg, den man aus der sicheren Distanz der Diaspora erlebt hat, dessen Wunden aber dennoch den eigenen Körper prägen? Im Gespräch mit der Historikerin Kirstina Tolok stellte die Autorin Jehona Kicaj am 23. Januar 2026 ihren Roman „ë“ vor – ein Werk über das Suchen nach Sprache und die Last des Unausgesprochenen.

Der Titel des Romans ist so minimalistisch wie vielsagend: „ë“. In der albanischen Sprache ist dieser Buchstabe allgegenwärtig und funktional essenziell, doch in der Aussprache bleibt er meist stumm. Er ist das perfekte Symbol für die Identität der Erzählerin: vorhanden, prägend, aber oft ungehört.

Zwischen Hörsaal und Kriegsnachrichten

Jehona Kicaj erzählt die Geschichte eines Aufwachsens in Deutschland. Die Protagonistin durchläuft das klassische Bildungssystem – vom Kindergarten bis zur Universität. Doch hinter der Fassade der Integration klafft eine Lücke. Während sie in Deutschland nach Verständnis sucht, stößt sie immer wieder auf:

• Ahnungslosigkeit: Eine Gesellschaft, die den Balkan oft nur als vage Krisenregion wahrnimmt.
• Zuschreibungen: Die ständige Konfrontation mit fremden Erwartungen und Vorurteilen.
• Ignoranz: Das Unvermögen des Umfelds, die transgenerationale Last eines Geflüchtetenkindes zu begreifen.

Der Krieg in der Diaspora

Als Ende der 90er-Jahre der Kosovokrieg ausbricht, erlebt die Erzählerin ihn nicht an der Front, sondern vor dem Fernseher und in den sorgenvollen Gesichtern ihrer Familie. Kicaj macht deutlich: Der Krieg endet nicht an den Landesgrenzen. In der Diaspora wird das Leid anders, aber nicht weniger intensiv erlebt. Es ist ein Trauma, das „in jeder Faser des Körpers steckt“ – genährt durch Nachrichten von anonym verscharrten Angehörigen und Familienmitgliedern, die bis heute als verschollen gelten.

Eine Sprache für das Verschwundene

Das Gespräch im NS-Dokumentationszentrum verdeutlichte die tiefere Dimension des Romans: „ë“ ist der Versuch, das Leid derer zur Sprache zu bringen, die physisch nicht mehr da sind oder deren Identität im Chaos der Massengräber verlorenging. Kicaj findet Worte für eine Vergangenheit, die nicht vergehen kann, solange die Toten nicht identifiziert und die Geschichten nicht erzählt sind.

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Im NS-Dokumentationszentrum München präsentierte die renommierte Migrationsforscherin Judith Kohlenberger ihr aktuelles Buch „Migrationspanik“. In einer tiefgründigen Analyse warnt sie davor, dass die Gewalt an den Grenzen nicht dort haltmacht, sondern schleichend die Grundwerte unserer Gesellschaft und die Rechtsstaatlichkeit untergräbt.

Judith Kohlenberger, Soziologin an der Wirtschaftsuniversität Wien, ist eine der profiliertesten Stimmen in der Migrations- und Fluchtforschung. In München diskutierte sie nicht nur die harten Fakten der Migrationspolitik, sondern beleuchtete vor allem die psychologischen und soziologischen Mechanismen hinter der aktuellen Debatte.

Die Gewalt macht an den Grenzen nicht halt

Eine Kernthese Kohlenbergers lautet: Die brutalisierte Grenzpolitik des globalen Nordens ist kein isoliertes Ereignis, sondern das Ergebnis und zugleich der Motor einer autoritären Wende. Pushbacks, Dehumanisierung und das bewusste Sterbenlassen im Mittelmeer seien mittlerweile fast integraler Bestandteil des europäischen Außengrenzschutzes geworden.

Diese „neue Härte“ an den Grenzen gewöhnt die Bevölkerung an Formen der Entrechtung, die letztlich auch im Inneren der Gesellschaft Wirkung zeigen. Die Erosion des Völkerrechts in der Grenzpolitik bildet laut Kohlenberger ein Einfallstor für den Abbau anderer Rechte – von der Pressefreiheit bis hin zu LGBTQI-Rechten.

Das „Nullsummendenken“ als Motor des Populismus

Ein zentrales Problem der aktuellen Debatte ist das von Kohlenberger so bezeichnete „Nullsummendenken“: Die irrige Annahme, dass man selbst nur gewinnen kann, wenn ein anderer verliert. Rechtspopulistische Kräfte instrumentalisieren dieses Gefühl der Deprivation, um Sündenböcke zu generieren.

Dabei greift diese Migrationspanik längst auf die bürgerliche Mitte über. Kohlenberger skizziert dies anhand einer persönlichen Rahmenhandlung im Buch – der Begegnung mit einem erfolgreichen Manager, der trotz seines Wohlstands von tiefen Abstiegsängsten und Ressentiments getrieben ist.

Jenseits der Fakten: Die Macht der Gefühle

Kohlenberger betont, dass Fakten allein – wie etwa die wirtschaftliche Notwendigkeit von Zuwanderung aufgrund des demografischen Wandels – oft nicht ausreichen, um der Panikmache zu begegnen. Populismus funktioniere primär auf einer emotionalen Ebene.

• Das Bedürfnis nach Zugehörigkeit: Viele Menschen sehnen sich in einer hochgradig individualisierten und „atomisierten“ Welt nach radikaler Akzeptanz.
• Die Falle der Pauschalisierung: Während konkrete Begegnungen mit Geflüchteten (etwa am Arbeitsplatz) oft positiv verlaufen, werden diese Erfahrungen im politischen Diskurs häufig als „Ausnahmen“ verbucht.

Wege aus der Krise: Utopien und Realpolitik

Als Lösungsansätze schlägt Kohlenberger unter anderem vor:

1. Rückkehr zum Recht: Die konsequente Durchsetzung geltenden Völker- und Menschenrechts.
2. Europäisierung der Asylpolitik: Die Verlagerung der Zuständigkeit auf die EU-Ebene, um den Nationalstaaten die Migrationsfrage als Feld für populistische Stimmungsmache zu entziehen .
3. Fokus auf die lokale Ebene: Direkte Unterstützung für Städte und Kommunen („Sanctuary Cities“), die Kapazitäten und Bedarf für Aufnahme haben.

Judith Kohlenberger plädiert abschließend für Mut in der Politik. Es brauche eine Haltung, die Migration nicht nur als Problem, sondern als integralen Teil der europäischen Identität und des wirtschaftlichen Erfolgs begreift – und die es wagt, diese Position selbstbewusst zu vertreten.

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Aufzeichnung eines Gesprächs vom 27.10.2025

Wie umgehen mit Gewalt und Menschenfeindlichkeit? Was lässt sich autoritären Regimen und Angriffen auf Freiheit und Gleichheit entgegensetzen? Und was bedeutet Humanismus heute?

Carolin Emcke ist eine Zeitzeugin, die kosmopolitisch und lokal denkt. Mit unbestechlichem Blick seziert sie soziale und politische Konflikte und fordert zum Widerspruch gegen Ausgrenzung und mangelnde Empathie. Sie fragt: wer wollen wir sein in Zeiten der Zerstörung von Demokratie und Wahrheit? Mit Mirjam Zadoff sprach Carolin Emcke im NS-Dokumentationszentrum München über den Band „Respekt ist zumutbar“, der die besten Kolumnen und Reden von ihr aus den letzten zehn Jahren versammelt.

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Der Beitrag Respekt ist zumutbar. Carolin Emcke im Gespräch mit Mirjam Zadoff erschien zuerst auf museumsfernsehen.

Am 11. Mai 2025 sprach der Holocaust-Überlebende Ernst Grube anlässlich des zehnjährigen Jubiläums des NS-Dokumentationszentrums München mit Friedbert Mühldorfer über seine Lebensgeschichte. Grube, 1932 in München geboren, schilderte eindrücklich seine Erfahrungen als verfolgter Jude während der NS-Zeit sowie seine spätere Deportation in das Konzentrationslager Theresienstadt.

Im Zentrum des Gesprächs stand jedoch nicht nur die Erinnerung an das erlittene Unrecht, sondern auch Grubes jahrzehntelanges Engagement nach der Befreiung. Mit klaren Worten wandte er sich gegen Krieg, Gewalt und jede Form von Ausgrenzung. Sein Appell: Die Erinnerung wachhalten, um aus der Geschichte zu lernen.

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Der Beitrag Ernst Grube im Gespräch: Zeitzeugnis und Mahnung zum 10-jährigen Bestehen des NS-Dokumentationszentrums München erschien zuerst auf museumsfernsehen.