Warum gilt Jerusalem in Judentum, Christentum und Islam als ein besonderer heiliger Ort? Dieser Frage widmet sich Prof. em. Dr. Klaus Bieberstein in seinem Vortrag „Jerusalem als Nabel der Welt und Ort des Jüngsten Gerichts“.

Die Veranstaltung fand am 25. September 2026 im Staatlichen Museum Ägyptischer Kunst statt und ist Teil der „Manfred Görg-Gedächtnisvorlesung“. Sie entsteht in Kooperation mit der Gesellschaft Freunde Abrahams e.V.

Wie heilige Orte entstehen

Religionen bestimmen, welche Orte für ihre Gemeinschaften als heilig gelten. Mit der Sesshaftwerdung des Menschen entstanden erste Tempelanlagen und religiöse Zentren, die nicht nur Orte des Gottesdienstes, sondern auch symbolische Mittelpunkte der jeweiligen Weltordnung waren.

In dieser Tradition steht auch der Tempel von Jerusalem. Er wurde über Jahrhunderte als Mitte und Achse der Welt verstanden – als ein Ort, um den sich die religiöse Vorstellung von Welt und Schöpfung symbolisch drehte.

Jerusalem als geistiges Zentrum

Auch nach der Zerstörung des Jerusalemer Tempels durch die Römer blieb der Ort für das Judentum von zentraler Bedeutung. Die Erinnerung an den Tempel und seine symbolische Bedeutung bestanden über Jahrhunderte fort.

Mit der islamischen Herrschaft veränderte sich die religiöse Nutzung des Ortes. Unter Kalif Umar wurde der Platz wieder dem Gottesdienst zugeführt. Unter Kalif Abd al-Malik entstand dort schließlich der Felsendom, eines der bedeutendsten Bauwerke der islamischen Architektur.

Der Felsendom und der Jüngste Tag

Der Felsendom wurde nicht nur als Bezugspunkt zur Geschichte des Salomonischen Tempels verstanden. In unterschiedlichen religiösen Deutungen erhielt der Ort auch eine eschatologische Bedeutung.

Er wurde mit der Vorstellung vom Schlussstein der Schöpfung und insbesondere mit dem Jüngsten Gericht verbunden. Damit wurde Jerusalem zu einem Ort, an dem sich Vorstellungen von Schöpfung, Heilsgeschichte und dem Ende der Welt miteinander verbinden.

Ein gemeinsamer heiliger Ort für drei Religionen

Die Geschichte Jerusalems zeigt, wie eng Judentum, Christentum und Islam miteinander verbunden sind. Trotz unterschiedlicher religiöser Traditionen und Deutungen beziehen sich alle drei Religionen auf die besondere Bedeutung Jerusalems und seiner heiligen Orte.

Der Vortrag von Klaus Bieberstein nimmt diese gemeinsame Geschichte in den Blick und zeigt, wie sich religiöse Vorstellungen über Jahrtausende hinweg an einem Ort überlagert und weiterentwickelt haben.

Manfred Görg-Gedächtnisvorlesung

Der Vortrag fand im Rahmen der Manfred Görg-Gedächtnisvorlesung am 25.9.2026 statt und verbindet religionsgeschichtliche, historische und archäologische Perspektiven.

Mehr unter: smaek.de

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Worum kämpfen im Namen des Judentums? Universalismus, Nationalismus und Menschenrechte im Spiegel der jüdischen Literatur? Ein Vortrag von Alfred Bodenheimer im Rahmen der Sommeruniversität am Jüdischen Museum Hohenems.

Prof. Dr. Alfred Bodenheimer (geb. 1965) lehrt Religionsgeschichte und Literatur des Judentums an der Universität Basel und leitet dort das Zentrum für Jüdische Studien. Studium und Promotion an der Universität Basel, Habilitation an der Universität Genf, Post-Doc an der Hebräischen Universität Jerusalem. Tätigkeiten als Dozent an der Bar-Ilan University und der Universität Luzern, seit 2003 an der Universität Basel. Daneben war er 2005-2008 Rektor der Hochschule für Jüdische
Studien Heidelberg. Zahlreiche Publikationen zu Themen der modernen jüdischen Literatur und der jüdischen Religionsgeschichte, daneben Autor von acht Kriminalromanen (Rabbi-Klein-Reihe und Jerusalem-Krimis).

Die Europäische Sommeruniversität für jüdische Studien ist eine Veranstaltung der Abteilung für Jüdische Geschichte und Kultur der Ludwig-Maximilians-Universität München, des Zentrums für Jüdische Studien der Universität Basel, des Instituts für Judaistik an der Universität Wien, der Professur für Judaistik der Otto-Friedrich-Universität Bamberg, der Sigi-Feigel-Gastprofessur für Jüdische Studien an der Universität Zürich, des Instituts für Zeitgeschichte der Universität Innsbruck, des Jewish Studies Program der Central European University in Budapest/Wien – in Zusammenarbeit mit dem Jüdischen Museum Hohenems.

Mehr unter: jm-hohenems.at

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Wer ist das „wahre Israel“? – Diese theologische und politische Frage steht im Zentrum eines faszinierenden Vortrags von Holger Zellentin, Professor für Religionswissenschaften an der Universität Tübingen. Unter dem Titel „Die Auserwähltheit Israels zur Zeit der islamischen Zeitenwende: jüdische, christliche und koranische Perspektiven“ beleuchtet Zellentin die vielschichtige Debatte um Identität und Deutungshoheit in Antike und Spätantike.

Israel zwischen Bibel, Kirche und Koran

Während die Vorstellung einer durchgehenden Linie vom biblischen Volk Israel zum heutigen Judentum in der Moderne weitgehend als selbstverständlich gilt, war dies in der Antike keineswegs der Fall. Vielmehr wurde die Zugehörigkeit zu „Israel“ von verschiedenen religiösen Gruppen beansprucht – mit weitreichenden theologischen und politischen Implikationen:

• Christliche Gruppen sahen sich als das „wahre“ oder „neue Israel“ – darunter die Byzantiner, äthiopischen Christen oder syrische Kirchen.
• Jüdische Texte wie Toledot Yeshu oder Midrasch Tanchuma reagierten auf diesen Anspruch mit komplexen Deutungen der göttlichen Auserwählung und konkurrierenden Selbstbildern.
• Der Koran betrachtet sowohl Juden als auch Christen als Fraktionen des historischen Israels – und kritisiert beide für das Verlassen des „geraden Weges“.

Zellentin zeigt, wie eng religiöse Auserwähltheit und politische Machtfragen miteinander verwoben waren – und sind. Der Streit um Israel war nie nur theologisch – sondern stets auch ein Spiegel kultureller und gesellschaftlicher Verschiebungen.

Zum Referenten

Holger Zellentin ist ein international renommierter Religionshistoriker mit Schwerpunkt auf der Spätantike. Seine Forschung verknüpft literaturkritische, rechtsgeschichtliche und kulturhistorische Ansätze. Er ist Vorsitzender des International Qur’anic Studies Association (IQSA) und war Vorstandsmitglied der British Association for Jewish Studies (BAJS). Seit 2019 lehrt er in Tübingen.

Mehr unter: jm-hohenems.at

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